domingo, 3 de junho de 2012

Moinho de Montefiori


O Moinho de Montefiore foi construído em 1857 na baixa da cidade de Jerusalém e tem 18 metros de altura. Este moinho é uma das mais antigas e conhecidas imagens de marca da cidade.

Foi construído pelo filantropo Sir Moses Montefiore na tentativa de acabar com a pobreza e contribuir como fonte de emprego para os judeus pobres da cidade. A construção deste moinho e algumas casas, contribuiu para o crescimento do 1º bairro judeu fora das muralhas da cidade antiga.

O moinho nunca foi usado como moinho e foi danificado durante a guerra de 1948 quando se criou o Estado de Israel. Atualmente o moinho é um museu dedicado à Sir Moses Montefiore.


 
Sir Moses Montefiore. (1784-1885).








Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Moses_Montefiore
Fonte da foto: www.jerusalemshots.com/

Judaismo



Parashá Frutos do Céu e da Terra

"Escuta ó céus, e falarei: E a terra vai ouvir as palavras da minha boca." (Devarim 32,1)

O corpo de uma pessoa e alma vem a este mundo como um só. O corpo do homem é transitório, virando pó, quando a vida neste mundo chega ao fim. Seu espírito, no entanto, que é eterno passa para o mundo da verdade a ser ressuscitado com a vinda do Mashiach.

No curso normal dos acontecimentos descobrimos que as pessoas alimentam a sua existência física, materialista desde seus desejos e necessidades na área de frutas treethis são concretas, imediatas e observáveis.

O lado espiritual do homem é mais abstrato, intangível, e muito mais fácil negar e ignorar. É, no entanto, bem conhecido - até mesmo como a ciência moderna tem vindo a reconhecer - que o corpo e o espírito são interdependentes. Um espírito sem rumo vai orientar o corpo fora do curso e enfraquecê-lo. Um espírito vazio fará negligenciar seu bem-estar físico, levando à doença e à deterioração do corpo e da mente.

Os céus e as terras simbolizam espiritualismo e materialismo. Que muitas vezes se referem a assuntos espirituais como assuntos materiais e os celestes como terrestres. Para que não pensemos que estamos ignorando questões terrenas e viver nossas vidas neste mundo em um nível exclusivamente espiritual, Moisés nos informa nesta parte que duas testemunhas eternas, o céu e a terra, unem-se para simbolizar para nós, o equilíbrio adequado entre o físico e o espiritual.

Assim como a vegetação no solo não pode sobreviver sem o alimento e as chuvas e do orvalho celeste, assim também, a nossa existência física tem a sua própria legitimidade, desde que é nutrida por uma alma justa e rica interiormente.

Esta é a intenção do versículo que se segue (Devarim 32,2): "A minha doutrina deve cair como a chuva, o meu discurso deve destilar como o orvalho; como chuvisco sobre a erva e como chuvas sobre as ervas."

Coordenação e harmonia entre o corpo "terrestre" e da alma que é "celestial" são os frutos. Como Rashi comenta: ". ... Se eles serão considerados dignos, estas testemunhas virão e recompensá-los; a videira dará o seu fruto e a terra dará a sua produção e os céus darão o seu orvalho"

Rabino Simon A. Dolgin. Biografia: 1915 Nascido em Chicago. 1939 Doutor de letras hebraicas no Hebraico Collage Teológico. 1939 - 1971 rabino da Beth Jacob Congregation in Beverly Hills por 32 anos, morreu em Israel em 19 de abril em 89 anos de idade.
Fonte  http://www.virtualjerusalem.com/judaism.php?Itemid=4908

domingo, 27 de maio de 2012

Chag Shavuot 2012



A Festa de Shavuot - Chag Matan Torá - é citada na Torá como a festa da natureza e da agricultura. Em Pessach, celebramos o êxodo de nossos antepassados do Egito - da escravidão à liberdade; depois de meses vagando pelo deserto, os filhos de Israel chegaram ao Monte Sinai, onde receberam a Torá, por intermédio de Moisés.



Como os israelitas receberam a Torá em Shavuot, a festa é também chamado de Chag Matan Torá (Festa da Entrega da Lei). Nossos sábios enfatizam que apenas quando receberam os Dez Mandamentos os Israelitas se transformaram num povo livre. Nossos antepassados receberam a Torá por sua livre vontade e em total acordo com ela. (Êxodo 24:7).

De acordo com a tradição, a Torá foi entregue no ano 2.448 da Criação do Mundo.

Em Shavuot, o Povo de Israel concluia a colheita da cevada e iniciava a colheita do trigo, já que, em Israel, o mês de Sivan marca o término da primavera e o início do verão.

As Três Festas da Peregrinação (Shalosh Regalim) são:


Festa
Período
Fonte Bíblica
Pessach (Festa da Primavera)
Fim do inverno / Início da primavera
No tempo em que você iniciar a por a foice no milho (Deuteronômio, 16:9)
Shavuot (Festa da Colheita)
Fim da primavera / início do verão
Os primeiros frutos da colheita do trigo (Êxodo, 34:22)
Sucot (Festa da Reunião da Colheita)
Fim do verão / início do Outono
Quando você tiver recolhido seu trabalho dos campos (Êxodo, 23:16)
Depois que você reuniu sua colheita de milho e vinha. (Deuteronômio 16:1)


Três vezes ao ano nossos antepassados iam para o Templo em Jerusalém para trazer os frutos de suas terras como oferenda de agradecimento para o Senhor.

Há outro significado especial para a época de Shavuot, entre o Omer e a colheita. A festa foi marcada no fim do período de 7 semanas, o período de Contagem do Omer (Sefirat HaOmer) que começa no primeiro dia de Chol HaMoed Pessach em Israel (segunda noite da festa na diáspora). Neste período, os ventos vindos do leste e do oeste intensificam-se em Israel, trazendo instabilidade climática durante este período, trazendo nuvens e chuvas repentinas, afetando fortemente os campos e plantações. Por isso estes 49 dias são contados com ansiedade.

Com a chegada de Shavuot, o clima se estabiliza. Os fazendeiros já sabem o destino dos grãos semeados, mas ainda não têm garantia do sucesso da colheita dos frutos, que crescem no verão. Isto será conhecido apenas na Festa da Reunião da Colheita.

Além de Chag Matan Torá, a festa tem outros quatro nomes:
Shavuot
Na Torá, a festa é chamada de Chag HaShavuot, ou Festa das Semanas, de acordo com as sete semanas contadas entre Pessach e Shavuot.

"Vocês contarão 7 semanas; começando a contagem no período em que começarem a por a foice no milho. E deverão manter a Festa das Semanas perante o Senhor seu D'us..." (Deuteronômio, 16:9-10)

A Torá não identifica a data exata de Shavuot, que foi fixada no 15o dia do Omer (Levítico 23:16), e sempre cai no dia 6 de Sivan.
Chag HaKatzir
A Festa da Colheita. A colheita de cevada, que começa em Pessach, termina em Shavuot, quando começa a colheita do trigo (a cevada amadurece antes do trigo).

"E a Festa da Colheita, os primeiros frutos de seu trabalho, que vocês plantaram nos campos." (Êxodo 23:16)

"E você observará a Festa das Semanas, dos primeiros frutos da colheita do trigo. (Êxodo, 34:22)
Chag HaBikurim
A Festa das Primícias (primeiras frutas) - quando a oferenda de cevada é trazida em Pessach, a festa de "sua melhor colheita", então em Shavuot, no fim da colheita, quando a produção gerada pela colheita é oferecida.
Atzeret
Na Mishná e no Talmud, Shavuot é conhecida como Atzeret, que significa: uma assembleia festiva de todo o povo. Os peregrinos que chegavam a Jerusalém costumavam se reunir na Cidade Santa e celebrar a festa com alegria. Hoje, este evento agrícola é celebrado nos kibutzim e moshavim de Israel, com muita cantoria e dança. Este é o final do período de Pessach, assim como Shmini Atzeret é o final de Sucot.


Fonte: Webjudaica.com/


quinta-feira, 24 de maio de 2012

Bandeira de Israel em evento no RJ


Bandeira de Israel em evento religioso no centro da cidade

do Rio de Janeiro/ Brazil

Evento Marcha para Jesus patrocinado pela Globo Rio e Igrejas

Jerusalém


Benjamin Netanyahu, o Primeiro Ministro de Israel, declarou que o controle dos locais sagrados de Jerusalém não passará das mãos israelenses.
“Se colocarmos a área do Monte do Templo nas mãos de outros, duvido que poderemos evitar uma guerra religiosa”, afirmou. “Israel sem Jerusalém é como um corpo com um coração doente. Nunca mais nosso coração será dividido”.
Netanyahu também fez referência a cumprimentos proféticos: “Nossa geração tem o grande privilégio de ser testemunha da materialização das palavras dos profetas. Depende de nós assegurar essa transformação para as gerações vindouras”.
Já o presidente de Israel, Shimon Peres, disse que “Jerusalém foi e é a primeira cidade do povo judeu” e que “em toda sua história, Jerusalém nunca foi tão grandiosa, aberta, versátil, vibrante e ansiosa pela paz como nos dias de hoje”.
Fonte: Gospel

domingo, 13 de maio de 2012

Declaração de Jerusalém



Assine a Declaração: "Declaro que Jerusalém é a capital eterna do povo judeu e fortemente apoiar todos os esforços para manter e fortalecer uma Jerusalém unida como capital indivisível do Estado de Israel."


 

Israel está sob intensa pressão para dividir Jerusalém e soberania partes com uma entidade palestina. Jerusalém Oriental, incluindo toda a Cidade Velha, o Monte do Templo e muitos outros locais sagrados cairia sob o domínio árabe.








Durante o domínio árabe de 1948-1967, não-muçulmanos eram proibidos de acesso a locais sagrados de Jerusalém. Somente Israel pode garantir o acesso livre e aberto a Jerusalém, para todos os povos e religiões.



 





A Declaração de Jerusalém afirma que Jerusalém é a capital eterna do povo judeu e deve permanecer a capital indivisível do Estado de Israel.


A declaração será apresentada ao primeiro-ministro Netanyahu, o prefeito de Jerusalém Barkat eo Knesset israelense.

 







Clique no link abaixo (ou copie e cole no seu navegador) para assinar a carta.

Depois de assinar, nós pedimos que você compartilhar isso com todos que você conhece por e-mail, Facebook e Twitter.

http://www.jerusalemdeclaration.com