Rosh HaShaná - Um recomeço?

"Que esse Ano Novo seja repleto de bênçãos para você e aqueles que lhe são importantes. E que você tenha o privilégio de dar o primeiro passo em sua jornada pessoal rumo ao melhor que você pode ser."

Chag Sameach

Salmos Penitenciais de Rosh Hashaná

Ao entrar na Sinagoga o judeu se inclina diante do Hechal e diz:

E eu, apoiado na multidão das tuas misericórdias entro na tua Casa e, com reverência, me curvo ante o Sacrário do teu Santuário...

Salmos Penitencias:

Salmo 17 "Ouve, Senhor, a justa causa; atende ao meu clamor;dá ouvidos a minha oração..."

Salmo 25 "A Ti, Senhor,elevoa minha alma. Ó D-us meu, em Ti confio..."

Salmo 32 "Bem Aventurado aquele cuja transgressão é revelada; cujo pecado é coberto..."

Salmo 51 "Compadece-te de mim, ó D-us, segundo a tua benegnidade..."

Salmo 65 "A Ti, ó D-us, é devido em Sião um hino de louvor..."

Salmo 85 "Foste benigno para com  a tua terra , Senhor, fizeste voltar os cativos de Jacó..."

Salmo 86 "Senhor! Inclina o teu ouvido; ouve-me que sou um aflito e um necessitado..."

Salmo 102 "Senhor, ouve a minha oração e a Ti chegue o meu clamor..."




Fonte:
Ritual das Orações de Rosh Hashaná - Tradução de David José Perez
Editora Monte Scopus  RJ 1956

O referido livro foi um presente do meu amigo Cohen em 1985. Baruch HaShem.

 

A Simbologia dos Alimentos no Rosh Hashana

 

 

 

Comemos diferentes vegetais cujos nomes são uma alusão ao bem.   Comemos cenouras, que em yidish são "mehren", que significa 'aumento'. Pedimos ao Todo Poderoso que nossos méritos sejam aumentados. Comemos alho-poró, que em aramaico são "karasai", que também significa 'cortar'. Pedimos que HaShem "corte" (remova/afaste de nós) nossos inimigos. Comemos beterrabas, em aramaico "silka", também significando 'remova e reze para que nossos adversários sejam removidos" Comemos tâmaras, em aramaico "tamrai" e pedimos a D-us que nosso inimigos sejam "consumidos" (yetamu). Comemos cabaças (abóbora, abobrinha), em aramaico "kara", e pedimos que o Todo-Poderoso rasgue (kara) nossas sentenças e proclame (kara) nossos méritos. Comemos romãs e pedimos que nossos méritos sejam numerosos como as sementes da romã. Comemos cabeça de peixe, com um pedido de que sejamos frutíferos e que nos multipliquemos como peixes. Comemos (ou ao menos mencionamos) cabeça de cordeiro, com o desejo de que o Povo Judeu possa ser o cabeça entre as nações.   Fonte: Aish HaTora Por que comemos maçã com mel? Mergulhamos maçãs em mel ou açucar para significar nosso desejo por um ano novo doce.   Todos estamos familiarizados com o costume de comer maçã mergulhada em mel em Rosh Hashaná, mas poucos conhecem sua origem e motivo. A origem remonta ao sábio Abaie da Guemará, no tratado Horaiot, página 12. Abaie ressalta que determinada simbologia que preconizamos em Rosh Hashaná, especialmente na primeira noite, pode influenciar todo o ano em sua essência da maneira como destacamos esta simbologia. A Torá nos dá um exemplo disto: quando ungimos um Rei de Israel, despejamos azeite sobre sua cabeça, e este ato faz dele um rei de acordo com as instruções da Torá Quando os reis David e Salomão foram ungidos com azeite, este fora retirado de caixinhas feitas de chifre, assim como o Shofar que tocamos em Rosh Hashaná. Entretanto, quando foram ungidos os Reis Saul e Iehu, o azeite estava numa lata de azeite comum. O chifre é algo que nasce e se desenvolve na cabeça do animal. Graças a esta simbologia, os reinados de David e Salomão perduraram, e, até os nossos dias, estamos esperando um ungido (Mashiach) da casa de David e Salomão. Contrariamente, os reinados de Saul e Iehu não perduraram pois foram sinalizados com algo que não nasce e se desenvolve (metal comum). Assim como um sinal que fazemos quando ungimos um rei (azeite dentro de um recipiente feito de chifre) traz alguma influência sobre a continuação do seu reinado, o mesmo acontece quando sinalizamos o ano com algo simbólico. Isto tomou forma de halachá no Shulchan Aruch e todos os alimentos que ingerimos em Rosh Hashaná tornaram-se símbolos comuns, tanto para Ashkenazim como para Sefaradim. (artigo 583). Autor: Rav Moshe Bergman Fonte: Bnei Akiva SP

Leia mais nos links http://www.pt.chabad.org/library/article_cdo/aid/603056/jewish/Rosh-Hashan.htm http://www.webjudaica.com.br/chaguim/textosFesta.jsp?festaID=11

Heróis e Vilões de Rosh HaShaná

O ano novo judaico é um período de reflexão, em que D'us inicia o julgamento de cada ser humano. A data celebra o aniversário da criação do Homem, no 6o dia da Criação do Mundo.
 

Heróis e Vilões de Rosh HaShaná

As histórias associadas aos feriados judaicos são bem conhecidas. São temas de livros e filmes. Entretanto, elas não são apenas contos de ninar para crianças. Elas têm lições para todos que as leêm e as discutem. O propósito desta seção é mencionar as mais famosas e algumas não tão famosas, na esperança de que você encontre um novo significado nas histórias que todos tomamos por conhecidas O Sacrifício de Itzchak Em Rosh Hashaná, nós lemos a porção da Torá que conta a história do nascimento de Itzchak, e a história da Akedá, o sacrifício de Itzchak, o único filho de Avraham. Como você se lembra, Avraham e Sara não tiveram filhos na maior parte do tempo em que foram casados. Finalmente, em sua velhice, Sara concebeu e Itzchak nasceu. O nome, Itzchak, vem da palavra hebraica litzchok, rir. Sara ficou tão chocada de saber que estava grávida, que chegou a gargalhar ao pensar que aos 90 anos poderia ainda dar a luz. Itzchak cresceu como um filho querido de seus pais, e foi um grande choque para Avraham quando um dia, D'us instruiu-lhe que levasse seu único filho, seu amado Itzchak, para o topo de uma montanha, para ser sacrificado num altar. Agora, não fica claro com uma leitura superficial, definir quem é o herói e quem é o vilão deste relato. Explicar esta história a seus filhos pode ser desafiador e possivelmente trará à tona perguntas muito interessantes que podem levar ao debate e à conversa. Tente pedir-lhes que pensem sobre quem seria o herói ou o vilão. Claramente, D'us pode ser o vilão neste trecho, por mandar Abraão matar seu único filho. Ou, talvez é Avraham, por parecer disposto a tomar seu filho e a sacrificá-lo para D'us. Yitzchak parece óbvio em seu papel de herói, pois, sabendo ou não, vai com Avraham e está disposto ceder sua vida. Ou talvez Avraham seja o herói por mostrar sua fé e obediência em D'us de uma maneira tão incontestável. E, finalmente, pergunte a suas crianças se eles pensam que o maior herói pode ser D'us, pois Ele é o que impede Avraham, que está prestes a matar Yitzchak, e lhe conta que era apenas um teste, e pede que, em vez do próprio filho, sacrifique um bode que vagava nas moitas. A história não pode ser lida superficialmente. Há vários níveis mais profundos para explorar. Há um famoso midrash que diz que, no tempo da Criação, D'us separou três coisas para usar posteriormente: o chifre do carneiro, a moita ardente e pomba que sinalizou o fim do mabul, o dilúvio que destruiu a geração de Noé. Chazal, nossos sábios, dizem que D'us sempre prepara a refuá (a cura), antes da macá (o sofrimento). Também pode ser discutido que D'us jamais teve a intenção de permitir que Yitzchak fosse sacrificado. Certamente, em nenhum lugar da tradição judaica o sacrifício humano é citado ou praticado. Também pode ser questionada a justiça de tal teste colocado perante um pai, mas Avraham não era uma pessoa qualquer. Avraham era o primeiro judeu. Por si só havia percebido que os ídolos que seu pai, Terach, sua família e amigos veneravam eram estátuas de barro. Ele acreditava em um D'us, e este D'us era real para Avraham como sua mulher e seus filhos. Quando D'us pede a Avraham que pegue sua mulher, seus serventes e seu rebalho para ir a um novo país chamado Canaan, Avraham obedece sem questionar. Durante a vida de Avraham, D'us falava com ele, e ele respondia. Hoje, confiamos na fé e na oração para falar com D'us. Temos esperança de que, através de nossa observância das mitzvot, e através de nossas orações diárias, D'us nos escutará e responderá. Talvez seja por isso que o chifre do carneiro tenha permanecido um símbolo através das gerações. Em Rosh HaShaná, quando ouvimos o toque do Shofar, lembramos como D'us foi misericordioso com Avraham ao poupar Yitzchak. Em Rosh HaShaná, rezamos para que, assim como fez por Avraham, D'us poupe nossas vidas e as daqueles que nós amamos.  Fonte: www.webjudaica.com/

Rosh Hashaná

A festa judaica Rosh Hashana (ano novo judaico) iniciou-se a poucos minutos visto que há uma diferença de 5 horas (+) em relação ao fuso horário do Brasil.

Estima-se que 1.160.000 passageiros deverão passar pelo aeroporto Ben-Gurion durante o feriado judeu.

Quase 86 mil pessoas são esperadas no Ben-Gurion Aeroporto Internacional na quarta-feira e ao longo dos dois dias de Rosh Hashaná. Os destinos mais populares para os viajantes que saem do país incluem a Grécia, os Estados Unidos, Alemanha, Itália, Rússia e Ucrânia.

A peregrinação de 22.000 Hasidim tornando o Rosh Hashanah um viagem para Uman, na Ucrânia, onde figura espiritual de seu movimento, o rabino Nachman de Bratslav, que morreu em 1810, foi enterrado. O grande número de viajantes para Uman esta semana levou as autoridades do aeroporto configurar novas instalações de check-in para voos para a cidade ucraniana.

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Tradução do inglês para português

O clima durante o feriado deverá ser relativamente confortável, com temperaturas ainda mais espetacular para o fim de semana, mas existe a chance de chuva leve no fim de semana no norte do país e ao longo da costa.

Temperaturas à noite na serra durante o feriado vai descer para 15 graus Celsius. A chuva não é esperado para abordagem montantes que caiu na semana passada, que foi a maior quantidade de chuva registrada para o mês de setembro, além de, durante os anos de 1959 e 1975.

O tráfego em uma rodovia de Israel:

Um tráfego intenso é esperado em vários locais quarta-feira das 11:00 de 07:00 da manhã quando os israelenses vão viajar pelo país para celebrar Rosh Hashaná. O resto da semana também é esperado períodos de grande volume de tráfego. A polícia diz que eles vão fazer cumprir rigorosamente as leis de trânsito, apesar dos congestionamentos, mas paradas de descanso serão criadas em locais em todo o país. A polícia também estará de plantão no centro da cidade e em outros locais estratégicos num esforço para evitar quaisquer ameaças de segurança.



Fonte: http://www.haaretz.com