História de Israel

“Na terra de Israel o povo judeu viveu. Aqui foi criada sua identidade espiritual, política e religiosa. Aqui foram formados seus valores culturais de significância nacional e universal. E deram ao mundo o Eterno Livro dos livros... “ Essas foram as linhas de abertura da Declaração de Independência do Estado de Israel em 1948 mostrando a ligação íntima do povo judeu ao território - Eretz Israel. E que ali transcorreu uma etapa significativa de sua longa história, cujo primeiro milênio está registrado na Bíblia; Naquela terra se formou sua identidade cultural, religiosa e nacional e nela se manteve ininterrupta, através dos séculos, sua presença física, mesmo depois do exílio forçado da maioria do povo. Durante os longos anos de dispersão, o povo judeu jamais rompeu ou esqueceu sua ligação com sua terra. Com o estabelecimento do Estado de Israel, em 1948, foi recuperada a independência judaica, perdida 2000 anos antes.   A área de Israel, dentro das fronteiras e linhas de cessar-fogo, inclusive os territórios sob o autogoverno palestino, é de 27.800 km2. Com sua forma longa e estreita, o país tem cerca de 470 km de comprimento e mede 135 km em seu ponto mais largo. Limita-se com o Líbano ao Norte, com a Síria a Nordeste, a Jordânia a Leste, o Egito a Sudoeste e o Mar Mediterrâneo a Oeste. A distância entre montanhas e planícies, campos férteis e desertos pode ser coberta em poucos minutos. A largura do país, entre o Mediterrâneo a Oeste e o Mar Morto, a Leste, pode ser cruzada de carro em cerca de 90 minutos; e a viagem desde Metullah, no extremo Norte, a Eilat, ao sul leva umas 9 horas. Israel pode ser dividido em quatro regiões geográficas: três faixas paralelas que correm de Norte a Sul, e uma vasta zona, quase toda árida, na metade Sul do país. Com florestas e vales verdes férteis, até desertos montanhosos e desde a planície costeira até o semitropical vale do Jordão e o mar Morto, o ponto mais baixo da terra. Aproximadamente metade da área do país é semiárida. Clima O clima de Israel é caracterizado por muito sol, com a estação de chuvas de novembro a abril. A precipitação anual total varia de 500 a 700 mm no norte a cerca de 25 mm no extremo sul. Tel Aviv As condições climáticas regionais variam consideravelmente: Verões secos e quentes e invernos moderadamente frios, com chuva e neve ocasional nas regiões montanhosas. Jerusalém Verões secos, quentes e invernos agradáveis no vale do Jordão e condições semiáridas, com dias quentes e noites frias. Ao sul encontramos Eilat, um oásis mesmo no inverno. Fauna e Flora A rica variedade da flora e fauna israelense reflete sua localização geográfica, bem como sua topografia e clima variados. Mais de 500 tipos de pássaros, algo em torno de 200 espécies de mamíferos e répteis e 2 600 tipos de plantas (150 das quais nativas de Israel) são encontradas dentro de suas fronteiras. Mais de 150 reservas naturais e 65 parques nacionais, compreendendo perto de mil quilômetros quadrados foram estabelecidos em todo o país.  Água A escassez de água na região tem gerado esforços intensos para maximizar o uso dos recursos disponíveis e a busca por novos. Nos anos 60, as fontes de água potável de Israel foram reunidas em uma rede integrada, cuja artéria principal, o Aqueduto Nacional, traz água do norte e do centro até o sul semiárido. Projetos em andamento para a utilização de novos recursos incluem o bombardeio de nuvens, a reciclagem da água de esgotos e a dessalinização da água do mar. População Israel é um país de sabra e imigrantes. Desde o seu nascimento em 1948, a população de Israel multiplicou-se quase dez vezes. Seus 9.444 milhões de habitantes (atualização em 2022) formam um mosaico de pessoas com diversas etnias, estilos de vida, religiões, culturas e tradições. Hoje, os judeus compreendem cerca de 75,4% da população do país, enquanto os cidadãos não judeus, a maioria árabes (20,5%), somam cerca de 24,6%. Estilo de Vida Grande parte dos habitantes de Israel vivem em centros urbanos, como Tel Aviv (foto acima), Haifa, Eilat. Cerca de 5% são membros de assentamentos cooperativos rurais únicos: os kibbutz e os moshav. Em Jerusalém vivem quase 1 milhão de pessoas. Capital Jerusalém Jerusalém está edificada nas colinas da Judeia, a cerca de 70 km do Mar Mediterrâneo, no centro de Israel. Equidistante de Eilat, ao Sul, e de Metullah, ao Norte - os pontos extremos do país. Acontecimentos inigualáveis que não se repetem, mudaram o rumo da história do mundo.   O nome da cidade é mencionado centenas de vezes nas Escrituras Sagradas e em fontes egípcias. Jerusalém, do rei Melquisedeque e do Monte Moriá, onde o patriarca Abraão esteve pronto para sacrificar o seu filho; Jerusalém, da capital do reino de Davi, do primeiro Templo de Salomão e do segundo Templo, reconstruído por Herodes;  Jerusalém, palco dos profetas Isaías e Jeremias, cujas pregações influenciaram atitudes morais e religiosas da humanidade. Ali outras religiões, outros povos se revezariam em adoração. Nomes e Significados Em Juízes 19.10 afirma-se que Jebus é Jerusalém. Nos Salmos 87:2 e 51:18 e mais 179 vezes, Jerusalém é chamada Sião. Outros nomes na Bíblia e extra-bíblicos são dados a Jerusalém: Cidade de Davi ( I Rs. 8.1); Cidade de Judá (II Cr. 25.28); Cidade Santa (Ne. 11.1 E Is. 52.1); Cidade de Deus (Is. 60.14) (Sl. 87.2); Ariel (Is. 29.1); Ladeira de Deus (Is. 1.26); Cidade de Justiça (Is. 1.26); Cidade do Grande Rei (Mt. 5.35). Aelia Capitolina em 135 d.C. El-Kuds (“a santa”, nome que o árabe deu a Jerusalém). Jerusalém cidade da paz. Morada da paz! Eis o que significa Jerusalém na língua hebraica! Jerusalém – a capital de Israel. Perspectiva através do Tempo Os Patriarcas A história registrada no livro de Gênesis no Primeiro Testamento dá início à formação do povo judeu. Tudo começa com o patriarca Abrão, ele sai de sua cidade de Ur dos Caldeus, na Mesopotâmia em direção a terra que ainda lhe seria revelada. Ao tomar posse das promessas de Deus foi abençoado e mais tarde se tornaria uma grande nação. O encontro com Deus deve ter sido algo extraordinário, que abalou a estrutura física e emocional deste homem e o direcionou para uma nova vida. A terra da peregrinação chamava-se Canaã, mais tarde, Israel. Isaque e Jacó herdeiros da mesma promessa, mantém a mesma conduta de fé e obediência. Num período de escassez de alimento, Jacó e seus filhos emigraram para a terra do Egito, onde seu filho José era governador. Após a morte deste, seguiram-se anos de angústias e perseguições. Os Bney Yaacov tornaram-se escravos. Moisés surge no cenário histórico como um libertador nomeado pelo próprio Deus. A comunhão entre eles tornar-se-ia algo surpreendente. Depois de várias entrevistas com Faraó e dez pragas que praticamente assolaram os egípcios, o povo é libertado. Eles testemunham a força do seu Deus e os milagres acontecem, um após outro. A travessia pelo Mar Vermelho é um momento histórico a ser lembrado de geração em geração. E Moisés conduz o povo pelo deserto, num período de quarenta anos.                     O povo escravizado por quatrocentos anos agora caminhava em direção a liberdade. Anos que serviram para estruturar Israel tanto na esfera religiosa como civil. As areias quentes do deserto vêem os meninos se transformarem em homens fortes e corajosos.                   Os Dez Mandamentos e a Lei, recebidas no monte Sinai, formam a base da religião mosaica. O Tabernáculo é erguido, surgem os sacrifícios e as festas.  A caminhada chega ao fim e a Terra Prometida é admirada por Moisés do monte Nebo. Ali ele morre e é enterrado.                    A conquista e a divisão das terras pelas doze tribos dão-se sob a liderança de Josué. Um homem com coragem bastante para tomar uma posição diante do povo e de seu Deus (Js.24.15). O povo nômade enfrenta agora os problemas e as dificuldades de uma vida segregaria. As doze tribos de Israel estabeleceram seus territórios: Ruben, Simeão, Manassés, Judá, Isaacar, Zebulom, Efraim, Benjamim, Dã, Naftali, Gade e Aser.                    Após a morte de Josué, a liderança do povo fica a cargo dos Juízes. Esses homens eram nomeados por Deus, à medida que Israel era  subjugado por outros povos que viviam ao redor. Os juízes lideravam o povo e julgavam as questões internas A Bíblia cita alguns deles: Otniel, Eude, Sangar, Débora, gideão, Abimeleque, Tola, Jair, Jefté, Ibzá, Elon, Abdom, Sansão, Eli, Samuel que combatiam com os povos Moabitas, Midianitas, Amonitas e Filisteus.                    Em um dado momento na história, o povo de Israel precisa de uma liderança maior, que abranja todo o território. Eles pedem um rei. Samuel se sente constrangido em comentar o assunto com Deus. Mas Israel precisava ser igual aos outros povos para se impor perante eles e os anciões confiaram na autoridade de Samuel e no seu discernimento. A Monarquia O reinado do primeiro rei, Saul, permitiu a transição entre a organização tribal e o pleno estabelecimento da monarquia, sob David, seu sucessor. O rei David fez de Israel uma das potências da região através de bem sucedidas expedições militares, entre as quais a derrota final dos filisteus, assim como as alianças políticas com os reinos vizinhos. Ele unificou as doze tribos israelitas num só reino e estabeleceu sua capital, Jerusalém. David foi sucedido por seu filho Salomão que consolidou ainda mais o reino.   No reinado de Salomão o Templo é construído. Sua sabedoria atrai centenas de pessoas e ele escreve seus provérbios. Salomão faz casamentos políticos e fortificações estratégicas por todo o território. O monarca centrou suas ações no desenvolvimento econômico com o domínio das principais vias de comércio tornando-o uma das grandes potências da época. O auge do seu governo foi a construção do Templo de Jerusalém. A Monarquia dividida Após a morte de Salomão uma insurreição aberta provocou a cisão das tribos do norte e a divisão do país em dois reinos: o reino setentrional de Israel, formado pelas dez tribos do Norte, e o reino meridional de Judá, no território das tribos de Judá e Benjamim. O Reino de Israel, com sua capital Samaria, durou mais de 200 anos, e teve 19 reis; o Reino de Judá sobreviveu 350 anos, com sua capital, Jerusalém, e teve o mesmo número de reis, todos da linhagem de David. Com a expansão dos impérios assírios e babilônicos, tanto Israel quanto Judá, mais tarde, acabou caindo sob domínio estrangeiro. O Reino de Israel foi destruído pelos assírios (722 A.C.) e seu povo foi exilado e esquecido. Uns cem anos depois, a Babilônia conquistou o Reino de Judá, exilando a maioria de seus habitantes e destruindo Jerusalém e o Templo (586 A.C.). Primeiro Exílio (586 - 538 a.c.) O exílio na Babilônia não rompeu a ligação do povo judeu com sua terra. Às margens dos rios da Babilônia, os judeus assumiram o compromisso de lembrar para sempre da sua pátria: “Se eu me esquecer de ti, ó Jerusalém, esqueça-se a minha destra da sua destreza. Apegue-se a língua ao paladar, se me não lembrar de ti, se não preferir Jerusalém à minha maior alegria.” (Sl. 137.5,6). O exílio marcou o início da Diáspora Judaica. Lá, o Judaísmo começou a desenvolver um sistema e um modo de vida religioso fora de sua terra, para assegurar a sobrevivência nacional e a identidade espiritual do povo judeu, concedendo-lhe a vitalidade necessária para preservar seu futuro como uma nação. Dominação Estrangeira Os Períodos Persa e Helenístico (538-142 A.C.) Em consequência de um decreto do rei Ciro, da Pérsia, que conquistou o Império babilônico, cerca de 50.000 judeus empreenderam o primeiro retorno à Terra de Israel, sob a liderança de Zerobabel, da dinastia de David. Menos de um século mais tarde, o segundo retorno foi liderado por Esdras, o escriba. Durante os quatro séculos seguintes, os judeus viveram sob diferentes graus de autonomia sob o domínio persa (538-333 A.C.) e helenístico ptolemaico e selêucida (332-142 A.C.)   A repatriação dos judeus, sob a inspirada liderança de Esdras, a construção do segundo templo no sítio onde se erguera o primeiro, a fortificação das muralhas de Jerusalém por Neemias, e o estabelecimento da Knesset Hagdola (a Grande Assembleia), o supremo órgão religioso e judicial do povo judeu, marcaram o início do segundo estado judeu (período do segundo Templo).  Como parte do mundo antigo conquistado por Alexandre Magno, da Grécia (332 A.C.), a terra de Israel continuava a ser uma teocracia judaica, sob o domínio dos selêucidas, estabelecidos na Síria. Quando os judeus foram proibidos de praticar o judaísmo e seu Templo foi profanado, proíbiram a circuncisão e a comemoração do shabat e a alimentação kosher além de sacrificar um porco no Templo e derramar sangue nos rolos da Torah. Para impor aos judeus a religião grega, constrói altares no povoado e ordena o sacrifício de animais considerados imundos, ofendendo as tradições, os costumes e as ordenanças da Lei. Oficiais sírios se encarregam de cumprir todos os decretos desencadeando  uma revolta  liderada por Matatias e seus filhos da dinastia sacerdotal dos Hasmoneus. Mais tarde, Judá Macabeus e os judeus entraram em Jerusalém e purificaram o Templo (164 A.C). Assim, o milagre que marcou o evento é comemorado até hoje anualmente, na festa do Chanuká.  A Dinastia dos Hasmoneus ( 142-63 A.C.) Sob a dinastia dos Hasmoneus, que durou cerca de 80 anos, as fronteiras do reino eram muito semelhantes às do tempo do Rei Salomão; o regime atingiu consolidação política e a vida judaica floresceu. O Domínio Romano (63 - 313 A.C.) Quando os romanos substituíram os selêucidas no papel de grande potência regional, eles concederam ao rei Hasmoneus Hircano II autoridade limitada, sob o controle do governador romano sediado em Damasco. Os judeus eram hostis ao novo regime, e os anos seguintes testemunharam muitas insurreições. Uma última tentativa de reconquistar a antiga glória da dinastia dos Hasmoneus foi feita por Matatias Antígono, cuja derrota e morte trouxeram fim ao governo dos Hasmoneus (40 a.C.); o país tornou-se, então, uma província do Império Romano. Em 37 a.C., Herodes, genro de Hircano II, foi nomeado rei da Judeia pelos romanos. Foi-lhe concedida autonomia quase ilimitada nos assuntos internos do país, e ele se tornou um dos mais poderosos monarcas da região oriental do Império Romano, porém não conseguiu a confiança e o apoio de seus súditos judeus. Dez anos após a morte de Herodes (4 a.C.), a Judeia ficou sob a administração romana direta. À proporção que aumentava a opressão romana à vida judaica, crescia a insatisfação, que se manifestava por violência esporádica, até que rompeu uma revolta total em 66 a.C.   As forças romanas, lideradas por Tito, superiores em número e armamento, arrasaram Jerusalém (70 a.C.) e posteriormente derrotaram o último baluarte judeu em Massada (73 a.C.). A destruição total de Jerusalém e do Templo foi uma catástrofe para o povo judeu. De acordo com o historiador da época, Flavio Josefo, centenas de milhares de judeus pereceram durante o cerco a Jerusalém e em outros pontos do país, e outros milhares foram vendidos como escravos. Um último breve período de soberania judaica na era antiga foi o que se seguiu à revolta de Shimon Bar Kochbá (132 a.C.), quando Jerusalém e a Judeia foram reconquistadas. No entanto, dado o poder massivo dos romanos, o resultado era inevitável. Três anos depois, segundo o costume romano, Jerusalém foi “sulcada por uma junta de bois”; a judeia foi rebatizada de Palestina e a Jerusalém foi dada o novo nome de Aelia Capitolina.  O Domínio Bizantino (313-646 d.C.) No final do sec. IV após a conversão do imperador Constantino ao Cristianismo e a fundação do Império Bizantino, a terra de Israel se tornara um país predominantemente cristão. Os judeus estavam privados de sua relativa autonomia anteriores, assim como do direito de ocupar cargos públicos; também lhes era proibida a entrada em Jerusalém, com exceção de um dia por ano (Tishá be Av - dia 9 de Av), quando podiam prantear a destruição do Templo. A invasão persa de 614 d.C., contou com o auxílio dos judeus, animados pela esperança messiânica da libertação. Em gratidão por sua ajuda eles receberam o governo de Jerusalém; este interlúdio, porém, durou apenas três anos. O exército bizantino recuperou o domínio da cidade (629 d.C.), e os habitantes judeus foram novamente expulsos.   Domínio Árabe (639-1096 d.C.) A conquista do país pelos árabes ocorreu quatro anos após a morte de Maomé (632 d.C.) e durou mais de quatro séculos, sob o governo de Califas estabelecidos primeiramente em Damasco, depois em Bagdá e no Egito. No início do domínio muçulmano, os judeus novamente se instalaram em Jerusalém, e a comunidade judaica recebeu o costumeiro status de proteção concedido aos não-muçulmanos sob domínio islâmico, que lhes garantia a vida, as propriedades e a liberdade de culto, em troca do pagamento de taxas especiais e impostos territoriais. Contudo, a introdução de restrições contra os não-muçulmanos (717 d.C.) afetou a vida pública dos judeus, assim como sua observância religiosa e seu status legal. Pelo fim do sec. XI, a comunidade judaica da Terra de Israel havia diminuído consideravelmente. Os Cruzados (1096-1291 d.C.) Nos 200 anos seguintes, o país foi dominado pelos Cruzados que, atendendo a um apelo do Papa Urbano II, partiram da Europa para recuperar a Terra Santa das mãos dos “infieis”. Em julho de 1099, após um cerco de cinco semanas, os cavaleiros da Primeira Cruzada e seu exército de plebeus capturaram Jerusalém, massacrando a maioria de seus habitantes não-cristãos. Entrincheirados em suas sinagogas, os judeus defenderam seu quarteirão, mas foram queimados vivos ou vendidos como escravos. Nas poucas décadas que se sucederam, os cruzados estenderam seu poder sobre o restante do país. Após a derrota dos cruzados pelo exército de Saladino (1187 d.C.), os judeus passaram a gozar de liberdade, inclusive o direito de viver em Jerusalém. O domínio cruzado sobre o país chegou ao fim com a derrota final frente aos mamelucos (1291 d.C.) uma casta militar muçulmana que conquistara o poder no Egito. O Domínio Mameluco (1291-1516 d.C.) Sob o domínio mameluco, o país tornou-se uma província atrasada, cuja sede de governo era em Damasco. O período de decadência sob os mamelucos foi obscurecido ainda por revoltas políticas e econômicas, epidemias, devastação por gafanhotos e terríveis terremotos. O Domínio Otomano (1517-1917 d.C) Após a conquista otomana, em 1517, o país foi dividido em quatro distritos, ligado administrativamente à província de Damasco; a sede do governo era em Istambul. No começo da era otomana, cerca de 1000 famílias judias viviam na Terra de Israel, em Jerusalém, Nablus (Sichem), Hebron, Gaza, Safed (Tzfat) e algumas aldeias da Galileia. A comunidade se compunha de descendentes de judeus que nunca haviam deixado o país, e de imigrantes da África do Norte e da Europa. Um governo eficiente, até a morte do sultão Suleiman, o Magnífico (1566 d.C.), trouxe melhorias e estimulou a imigração judaica. À proporção que o governo otomano declinava e perdia sua eficiência, o país foi caindo de novo em estado de abandono geral. No final do séc. XVIII, a maior parte das terras pertencia a proprietários ausentes, que as arredavam a agricultores empobrecidos pelos impostos elevados e arbitrários. As grandes florestas da Galileia e do monte Carmelo estavam desnudas; pântanos e desertos invadiam as terras produtivas.  O sec. XIX testemunhou os primeiros sinais de que o atraso medieval cedia lugar ao progresso. Eruditos ingleses, franceses e americanos iniciavam estudos de arqueologia bíblica. Foram inauguradas rotas marítimas regulares entre a Terra de Israel e a Europa, instaladas conexões postais e telegráficas e construída a primeira estrada, entre Jerusalém e Jafa.  A situação dos judeus do país foi melhorando, e a população judaica aumentou consideravelmente. Inspirados pela ideologia sionista, dois grandes fluxos de judeus da Europa Oriental chegaram ao país, no final do sec. XIX e início do sec. X. Resolvidos a restaurar sua pátria através do trabalho agrícola, estes pioneiros começaram pela recuperação da terra árida, construíram novas colônias e lançaram os fundamentos do que mais tarde se tornaria uma próspera economia agrícola. 1946 Em meados do século XIX, a população começou a crescer. Em 1878 surge a primeira colônia próxima a planície costeira: Petah Tikvá. Em 1909 surge o primeiro kibutz chamado de Degania, as margens do Kineret (Mar da Galileia). Outros judeus começam a organizar comunidades (Yishuv) fora do muro da cidade velha de Jerusalém. Sucessivas imigrações, muitas delas clandestinas, fizeram a comunidade judaica crescer. O sonho de uma pátria para os judeus, e que ela ficava na Palestina, nasceu no coração de um homem. Com a edição da obra O Estado Judeu publicado em 1896 Theodor Herzl desejava desencadear uma onda de patriotismo. Sua estratégia era simples: os mais pobres seguiriam primeiro para construir um país. “Dei-nos a soberania de um pedaço de terra, nós nos encarregaremos do resto”.[1] O Congresso de Basileia na Suíça e a criação da Sociedade dos Judeus foi dado o primeiro passo. Tamanha a convicção de Herzl que ele mesmo declarou em seu diário: “Em Basileia, fundei o Estado Judeu”. Dois territórios foram considerados: Argentina, uma região rica e pouco povoada. Mas quando se falou Palestina o coração tremeu. Herzl afirmou: “nossa inolvidável pátria histórica... esse nome por si só seria um toque de reunir poderosamente empolgante para o nosso povo”. Theodor Herzl faleceu aos 44 anos vítima de um ataque cardíaco, mas cinquenta anos depois nasce o Estado de Israel, e seu corpo foi transferido para uma colina em frente a Jerusalém, Har Herzl. O ideal sionista de Herzl foi uma chama acesa na frase: “se quiseres, não será uma lenda.” Mas o que é Sionismo? Sionismo é o movimento de libertação nacional do povo judeu, que, impulsionado por um crescente anti-semitismo na Europa e alguns países do mundo, converteu-se num movimento político e organizado. Em 1897 Theodor Herzl marcou a história e tornou-se líder deste movimento.  “Sionismo é a convicção de que o povo judeu tem direito à liberdade e à independência política em seu lar pátrio. É o esforço emergente cujo objetivo é desenvolver e assegurar a existência nacional do povo judeu, na terra de Israel”. Ao romper a I Guerra Mundial (1914), a população judaica do país totalizava 85.000 habitantes, em contraste com os 5.000 do início do séc. XVI. 1917 – Declaração Balfour Em dezembro de 1917, as forças britânicas, sob o comando do General Allemby, entraram em Jerusalém, pondo fim a 400 anos de domínio otomano. Em meados do século 19, a maior parte dos judeus se encontrava nos países da Europa oriental, como a Polônia, a Lituânia, a Hungria e a Rússia. Nessa época, a antiga Israel era uma província do Império turco, denominada Palestina. Ao mesmo tempo, uma onda de nacionalismo atingia a Europa com a unificação da Itália e da Alemanha. Desenvolveu-se, então entre os judeus um movimento nacionalista que se orientava pela ideia de recriar uma nação judaica no território de sua pátria ancestral. O movimento recebeu o nome de sionismo, que se origina de Sion, a antiga designação de uma colina de Jerusalém que passou a denominar esta mesma cidade bem como a própria Israel. Shoah O anti-semitismo não começou na Segunda Guerra Mundial. O povo judeu já sofria os horrores da intolerância religiosa há muito tempo. O gueto é a forma mais clara de entender a trajetória da ignorância humana que desencadeou uma série de conflitos prejudicando a vida e a sobrevivência dos judeus em quase todos os lugares do mundo. Sem qualquer razão plausível, foram proibidos de andar livremente pelas ruas, eles perderam o direito a cidadania nos países onde nasceram, foram jogados de um lugar para o outro, até que não restasse um lugar onde pudessem viver em paz. O Domínio Britânico (1918-1948) Em julho de 1922, a Liga das Nações confiou à Grã-Bretanha o mandato sobre a Palestina (nome pelo qual o país era designado na época). Reconhecendo a "ligação histórica do povo judeu com a Palestina", recomendava que a Grã-Bretanha facilitasse o estabelecimento de um lar nacional judaico na Palestina - Eretz Israel (Terra de Israel).  Dois meses depois, em setembro de 1922, o Conselho da Liga das Nações e a Grã-Bretanha decidiram que as estimulações destinadas ao estabelecimento deste lar nacional judaico não seriam aplicadas à região situada a leste do Rio Jordão, cuja área constituía os 3/4 do território do Mandato - e que mais tarde tornou-se o Reino Hashemita da Jordânia.   O Estado de Israel -Declaração de Independência/ 1948 Ben Gurion Com a resolução da ONU de 19 de novembro de 1947, em 14 de maio de 1948, data em que terminou o Mandato Britânico, a população judaica na Terra de Israel era de 650.000 pessoas, formando uma comunidade organizada, com instituições políticas, sociais e econômicas bem desenvolvidas - de fato, uma nação em todos os sentidos, e um estado ao qual só faltava o nome, porém opondo-se ao estabelecimento do novo Estado os países árabes lançaram-se num ataque de várias frentes, dando origem à Guerra da Independência em 1948 - 1949, que defendeu a soberania que havia acabado de reconquistar. Com o fim da guerra, Israel concentrou seus esforços na construção do Estado pelo qual o povo tinha lutado tão longa e arduamente. A Guerra dos Seis Dias - 1967 As esperanças por mais uma década de relativa tranquilidade se esvaneceram com a escalada dos ataques terroristas árabes através das fronteiras como Egito e a Jordânia. Ao fim de seis dias de combates, os núcleos populacionais do norte do país ficavam livres do bombardeamento sírio, que durara 19 anos; a passagem de navios israelenses e com destino a Israel, através do Estreito de Tiran estava assegurada. Jerusalém, que estivera dividida entre Israel e Jordânia desde 1949, foi reunificada sob a autoridade de Israel. Moshe Dayan A Guerra de Iom Kipur - 1973 A relativa calma ao longo das fronteiras terminou no Dia da Expiação, o dia mais sagrado do calendário judaico, quando o Egito e a Síria lançaram um ataque de surpresa coordenado contra Israel (6 de outubro de 1973). Durante as três semanas seguintes, as Forças de Defesa de Israel mudaram o rumo da batalha e repeliram os ataques. Dois anos de difíceis negociações entre Israel e o Egito e entre Israel e a Síria resultaram em acordos de separação de tropas, pelos quais Israel se retirou de parte dos territórios conquistados na guerra.   Da Guerra à Paz Embora a guerra de 1973 tenha custado a Israel um ano de seu PNB, a economia já tinha se recobrado na segunda metade de 1974. Os investimentos estrangeiros cresceram, e quando Israel se tornou um membro associado do MCE (1975), abriram-se novos mercados aos produtos israelenses. O turismo incrementou e o número anual de visitantes ultrapassou o marco de um milhão. O círculo vicioso da rejeição por parte dos árabes a todos os apelos de paz de Israel foi rompido com visita do Presidente Anuar Sadat a Jerusalém (novembro 1977), à qual se seguiram negociações entre o Egito e Israel que culminaram com os acordos de Camp David (setembro).   Século XXI Após o assassinato do Primeiro-Ministro Ytzhak Rabin (Nov/95), o governo, de acordo com seu direito de nomear um dos ministros (neste caso, obrigatoriamente um membro do Knesset - Parlamento Israelense) para exercer o cargo de Primeiro Ministro até as próximas eleições - nomeou o Ministro das Relações Exteriores Shimon Peres a esta função.  As eleições de maio de 1996 trouxeram ao poder uma coalizão governamental constituída de elementos nacionalistas, religiosos e centristas, chefiada por Benjamin Netanyahu do Likud. Porque o SENHOR teu Deus te põe numa boa terra, terra de ribeiros de águas, de fontes, e de mananciais, que saem dos vales e das montanhas; Terra de trigo e cevada, e de vides e figueiras, e romeiras; terra de oliveiras, de azeite e mel. Deuteronômio 8:7-8 Israel Moderno O século XXI trouxe uma era de progresso que Israel soube aproveitar. Desenvolvimento em diversas áreas mostraram a capacidade tecnológica, bélica e política que mantém Israel sob os olhares do mundo.  Os conflitos continuam em várias partes do país, principalmente por causa das diferenças religiosas e territoriais.  A declaração da cidade de Jerusalém como capital de Israel também cria polêmicas no Oriente Médio e demais países ao redor do mundo, mas ninguém pode discutir a ligação religiosa daquele pequeno pedaço de terra com o povo judeu. Assim, contrariando a todos mantemos Jerusalém indivisível e israelense.

“Enquanto no fundo do coração, palpitar uma alma judaica,

e em direção leste o olhar voltar a Sion.

Nossa esperança ainda não estará perdida.

A Esperança de dois mil anos:

De ser um povo livre em nossa terra,

A terra de Sion e Jerusalém “

Porque o SENHOR teu Deus te põe numa boa terra, terra de ribeiros de águas, de fontes, e de mananciais, que saem dos vales e das montanhas;

Terra de trigo e cevada, e de vides e figueiras, e romeiras; terra de oliveiras, de azeite e mel.
Deuteronômio 8:7-8

Porque o SENHOR teu Deus te põe numa boa terra, terra de ribeiros de águas, de fontes, e de mananciais, que saem dos vales e das montanhas;

Terra de trigo e cevada, e de vides e figueiras, e romeiras; terra de oliveiras, de azeite e mel.
Deuteronômio 8:7-8

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Obs: O texto acima é o resultado de uma pesquisa feita em vários sites, blogs e acrescidos da opinião pessoal  da autora, a fim de mostrar parte da História de Israel. O texto implica num resumido relato histórico e muitas outras informações sobre Israel podem ser verificadas  através de outros tópicos no próprio blog Eretz Israel ou demais sites da Internet. Mas segue abaixo alguns links.

As fotos incluídas no artigo foram retiradas da www.jerusalemshots.com  sites, blogs e Google imagens.

Fonte:  

Livro Eretz Israel de Marion Vaz

Livro O Estado Judeu de Theodor Herzl, Rio de Janeiro, Editora Garamond, 1998

Impresso O que é Sionismo? Centro de Informações de Israel

História de Israel em mapas  http://www.jnul.huji.ac.il/dl/maps/pal/html/

http://www.jnul.huji.ac.il/dl/maps/pal/html/eng/MapsBySite.html#BETHLEHEM 

http://www.mir12.com.br/isr07/index2.php?pg=aGlzdG9yaWFkZWlzcmFlbA==

http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_de_Israel

http://www.mfa.gov.il/MFAPR/Facts+About+Israel/ISRAEL+EM+RESUMO.htm

http://www.mfa.gov.il/MFAES/Facts+About+Israel/LA+TIERRA.htm 

http://encyclopedia2.thefreedictionary.com/State+of+Israel 

http://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/sala_de_aula/historia/historia_geral/oriente_medio/criacao_estado_israel

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[1] HERZL Theodor, O Estado Judeu. Rio de Janeiro, Garamond, 1998, p 64